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问题：神父，请问天主教和犹太教之间是什么关系？天主教信奉的“天主”和犹太教所信奉的是同一个神吗？

方济神父：

谈论“犹太教”之前，我们要先谈论哪些人被称为“犹太人”，而说到“犹太人”，我们又先要回归到他们的祖先，习惯上称之为圣祖们。圣祖们的祖先，在起初也是邪神偶像的敬拜者(创35：2；苏24：2；友5：7；则16：2)，但是从亚巴郎开始，却成了惟一真神的敬拜者。后来，天主亲自将惟一真神敬礼的宗教启示给了以色列民族，使它在多神崇拜者的民族当中，成为敬拜惟一真天主“雅威”的民族。“雅威”就是指与人建立盟约、赐启示、施救恩和支配人类历史的天主。

在旧约中，“以色列”（意为：天主作战，天主是强者）既可用来指圣祖雅各伯，也可以指被天主所拣选的以色列民族。以色列民族有十二支派，以圣祖雅各伯十二个儿子的名字来命名，其中之一便是犹大支派。出生于犹大支派的达味，先是在南部犹大称王，后来在北方为以色列王，建立了以色列王国。达味的儿子撒落满死后，王国发生分裂，就是北国以色列（灭亡于公元前721年），南国犹大（灭亡于公元前587年；君臣与大部分人民被掳往巴比伦）。

“犹太人”这一名字就出现于以色列子民充军巴比伦之后。从狭义上来讲，“犹太人”指的是由以色列十二支派之一的犹大支派所生的人。而从广义上来讲，“犹太人”这一称呼也包括分布在全世界的继承古代希伯来人的种族和文化的团体。他们都可以称为“犹太人”。 在犹太人的历史中，尤其是在南国犹大充军归来之后，著名的经师们，比如厄斯德拉、乃赫米亚等等，就重整了他们所信仰的宗教，纳入了新的元素。比如说，除了梅瑟五书、耶路撒冷的圣殿之外，他们还根据法律书制定了更为严格的宗教传统等等。他们所相信的宗教成为犹太教。

所以说，犹太人没有创立自己的宗教，而是继承了他们的祖先传下来的相信唯一真神“雅威”的宗教。他们的信仰是从父辈一代一代传递下来的信仰，也就是天主所启示的宗教。那么从救恩的角度来看的话，在旧约中，天主预许将由犹大后裔产生正义的苗芽。圣祖雅各伯在病床上祝福孩子时，轮到犹大时说：“权杖不离犹大，柄杖不离他脚间，直到那应得权杖者来到，万民都要归顺祂。”（创：49，10）天主向达味许下鸿恩：“当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固祂的王权。是他要为我的名建立殿宇；我要巩固祂的王位直到永远”（撒下7：12-13）。由犹大后裔产生的正义的苗芽，被称为达味之子的，就是主耶稣基督。所以，看全人类的救恩史时，从天主创造世界到拣选亚巴郎有一个过渡，从亚巴郎到以色列十二支派以及成立达味王国另一个过渡，由充军巴比伦揭开以色列历史新的一页。而天主对以色列－犹太民族的拣选 (救恩计划) 只是天主对普世全人类救恩计划（天主第二位降生救赎及新民族蒙召）的一部分。

“天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话。但在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话。”（希1：1）这里的“末期”指的就是旧约的救世工程要完成的时期。旧约的救世工程就是为了准备普世救主——耶稣基督的来临。我们常说“旧约准备新约，新约则完成旧约。”（《天主教教理》# 140）天主圣言——耶稣基督的降来就标志着旧约里等待时期的完成。其实，从原祖亚当和厄娃吃了命果，犯下罪过，天主就许下了人终要战胜魔鬼的诺言起，以以色列民族为代表的全人类就进入了一个漫长等待的时期。后来在历史中，天主派遣民长、君王和先知们到选民中间，带领他们，讲关于默西亚的预言，给予他们盼望。当洗者若翰出现的时候，圣经中记载说：“那时，百姓都在期待着默西亚。”（路3：15）这千百年来的等待，终于在耶稣基督身上完成了。祂就是降生成人的天主圣言，天主圣三的第二位。

耶稣生于犹太民族。祂的到来和宣讲完成了犹太信仰。“你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。”（玛5：17）这里的“法律和先知”指的就是全部旧约。耶稣在世上建立了一个新的教会，接纳了所有的民族，把天主的救恩带给全人类。但是，并不是所有的犹太人都接受了耶稣的宣讲。一部分犹太人接受了耶稣的福音，比如说宗徒们和他们的跟随者。他们承认耶稣是默西亚，并接受了犹太教的完成，就是耶稣建立的公教会，中文翻译成“天主教”。

但是也有反对和不接受耶稣的犹太人，就是经师和法利塞人，甚至有不少犹太人阻止了福音的传布，等等。他们还处在期待默西亚到来的仰望里。他们不相信耶稣和祂建立的公教会是旧约里许诺的完成，也不承认圣伯多禄和圣伯多禄的继承者教宗作为天主教会的领袖。

综上所述呢，我们可以说犹太人和天主教会所朝拜的是同一个天主。‘天主首先给他们说了话。’犹太教与别的非基督宗教是不同的，犹太人的信仰已经对天主在旧约中的启示的回应。对犹太民族而言，‘义子的名分，光荣、盟约、法律、礼仪以及恩许，都是他们的，圣祖也是他们的，并且基督按血统说，也是从他们来的’（罗9：4-5），因为天主的恩赐与召选是决不会撤回的。”（《天主教教理》#839）

说到教会与犹太民族的关系，弟兄姐妹们也可以参考梵二大公会议文献《教会对非基督宗教态度》（公布于1965年10月28日）。尤其近些年来，天主教和犹太教在彼此尊重的基础上，对话越来越密切。2020年，在纪念这份文献公布55周年之际，天主教和犹太教两宗教的相关部门（“圣座与犹太教关系委员会（CRRJ）”和“犹太教促进各宗教协商国际委员会（IJCIC）”）也发表了一份联合公告。圣座促进基督徒合一委员会主席、圣座与犹太教关系委员会主席科赫（Kurt Koch）枢机在发表的讯息中表示，这份文献“能被确切地称为犹太教徒与天主教徒对话的‘大宪章’”。该文告里说：“若望保禄二世教宗最先称犹太教徒是基督徒的长兄，后来本笃十六世把犹太教徒视为我们在信仰上的父亲，如今我们能谈论一个犹太教徒与基督徒彼此为兄弟姐妹的团体”。